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博彩额度转换可以减少损失吗,因为这三个理由,我们恭敬顶礼释迦佛
发布日期:  2020-01-08 18:47:46 

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主播|确藏

宗喀巴大师在《菩提道次第摄颂》的第一个偈颂讲到:

千万圆满善德所成身,能满无边众生愿之语,

无余所知如实见之慧,释迦尊主于彼恭敬礼。

这个偈颂是赞颂释迦牟尼佛的身语意功德,因而向他顶礼。

「千万圆满善德所成身」是赞颂身功德,「能满无边众生愿之语」是赞颂语功德,「无余所知如实见之慧」是赞颂意功德。

从第一句「千万圆满善德所成身」,我们可以了解到,我们要得到佛的身语意三门的功德(佛果位),一定有其因,并非无因就有所得。而且必须是圆满的因。

「千万圆满善德所成身」,他是由无量千千万万的因所构成的,由这么多的因才能构成佛陀的果位。所以,要获得佛果一定要有因,如果没有因的话,那就变成是常的、不变的、自性存在的、无因生的。

因此,我们不可能从有变成无,也不可能由无变成有,否则佛果位也就变成不可得了,等于要证得佛果的这一个门已经被关闭了。既然要有因,就表示果可以成办的,我们是可以成就的,因为有这个果可以得。

所以,要证得佛果还是要观待因缘,佛果并不是常的、无因生的、自性存在的。

既然有因,由此可知每一个人心相续当中都有佛性,所以,佛果是可以造就、得到的。但是,并不是很简单的因就可以得到佛果,而是必须要千万圆满善德,要无量无边的圆满善德才能获得佛果的因。

这就表示我们必须透过下士道、中士道的学习,然后发起菩提心,经过三大阿僧祇劫集聚资粮,入这条道来修持。入道之后就要在资粮道的下品、中品、上品往上修,再修到加行道的暖、顶、忍、世第一,之后才真正登上见道,接着是修道,必须要修十地,一地一地慢慢修上去,才能得到遍智的佛果位。

由此可见,我们必须要圆具圆满的因,而要具足所有的圆满因,必须要花三大阿僧祇劫去修持才能办到。所以,我们要经过非常长的时间生生世世来学习这一条道,才能成就佛果。

并不是我们一心投靠皈依境当中的佛宝,他就会给我们佛果了!

我们要自己去证得下士道、中士道、上士道、见道及修道的证悟。佛不会将他心相续当中已得的证悟转移给我们。虽然佛陀有心要饶益我们,可是,他无法将他的证悟转移给我们,他是以给我们说法来让我们成就佛果,所以,第二句是「能满无边众生愿之语」。

佛陀以圣语的事业,用种种善巧方便宣说正法,让我们这些弟子能够如理随行而修持,才能成就我们所要证得的佛果。

佛陀所宣说的圣语及其所传授的法,我们为什么要照着修持呢?因为佛能遍知一切所知,他对于一切所知是如实的观照而见道,而且自己修道的成果也是一一去奉行。

他所宣说的法就是教导我们如何一步一步证得佛果的所有修行方法,他自己亲自证明给我们看了。由「无余所知如实见之慧」可以看出,他是教导我们要如实跟着来修行,就可以证得佛果。

从第一句「千万圆满善德所成身」可以看出我们所应该要证得的佛果是什么。第二句「能满无边众生愿之语」可以让我们了解,如果我们依着佛陀的教言学习、修持,就可以走上这一条证得佛果之道。

「无余所知如实见之慧」就是告诉我们,为什么我们要依着佛陀所说修行的原因,因为佛已经能够遍知一切事了。

第四句是「释迦尊主于彼恭敬礼」,对于如是的世尊,我们从内心深处很真诚地向他恭敬礼,因为我们如果循着世尊所教导的一切法去修持,是可以证得无上的佛果,所以要对他非常恭敬地顶礼。

我们唯有依着佛陀所说的教法学习,才能证得佛果,再没有第二条路可以走了!

为了要成就佛果,我们应该要依次第来学习,依次第走下去才可以。阿底峡尊者在《道灯论》中非常清楚明白地阐释出三士夫之道,宗喀巴大师也在广、中、略《菩提道次第论》中讲到三士夫修行之道。我们要依此修行。

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